还你真实的西游记 还原真实的妖魔鬼怪

　　孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。但是后来孙悟空被镇压五百年，而后走上取经之路，不断的去掉身上的各种尖刺，变得越来越圆滑，也不能称为圆滑，只能说相较于当年的猴子王，有了很大的变化，这有点像一个棱角分明的少女到一个懂得为人处世成年的一种转换，人，还是那些虚构的神话人物。都有这样的趋势。

　　比五指山还强的法术——金角银角的排山倒海。孙猴子显然是轻敌了的，不知这太上老君区区的童子居然有着排山倒海之术。银角在猴子背上和孙悟空聊了几句以后 开始发威 一： 把须弥山移了过来。二：那妖怪还嫌不过瘾 又把峨眉山搬来。三：一不做二不休 再次移山 把东岳泰山给压在孙悟空身上。有读过原著的可能知道，那时孙悟空都快被压挂了 (三尸神咋，七窍喷红)接近死亡。

　　《西游记》的作者是中国明朝的吴承恩，历史不能说十分远古。故事明显受到西土佛教文化的影响。然而，我们可以说，它是真正的中华民族的神话故事，故事惊险曲折，想像离奇，是中国最伟大的神话小说。几百年来，它被全民族一代又一代的男女老少所喜爱，在可以预见的未来，它还会以其特殊的魅力几百年、几千年地流传下去。

　　对这个神话故事的分析，将使得我们透视人类精神世界、研究人格心理学有着极为深刻的发现。

　　《西游记》中描写了一个从石头中诞生的仙猴，在创造了大闹天宫的传奇事迹之后，曾受到严厉惩罚，后又接受了佛祖的安排，走上去西天取经的道路。在漫漫的取经之路，历尽千难万险，战胜群妖恶魔，终于护送唐僧到达极乐世界，完成了取经的使命，自己也由此修成了正果。

　　故事自始至终充满了孙悟空的英雄主义，表现了人与客观环境斗争的实践性，表现了人在实践中不断地解决矛盾、战胜客体、征服世界的努力。

　　仅从表面意义看来，故事提供了一种在幻想的境界中解决幻想的矛盾的旋律。或许仅仅以这个表面的故事，就可以使我们找到它广泛流传、长久不衰的魅力。

　　然而，同人类所有的神话故事一样，《西游记》之所以有力量，绝对不在于其表面的故事。一个神话，当它用幻想的方式叙述一个幻想的解决矛盾的过程时，并不一定真正打动人。幻想的方式解决的矛盾必须是真实的、现实的矛盾。那么，我们必须探究的是这部作品解决了潜藏在人们心中什么样的矛盾。

　　孙悟空历经千难万险，战胜群妖恶魔取经成功，含有怎样更深刻的象征意义呢?

　　最初的一种分析，孙悟空大闹天宫，与玉皇大帝、佛祖如来、神仙世界的对抗，表明了平民阶层对王权、神权的叛逆精神。他走上取经的道路，修得正果，又表明了不得不接受王权和神权的统治，最终被招安的结局。这是中国封建社会政治结构、文化结构的一个艺术反映。

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